禅语人生感悟生活句子
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本文目录
[One]、禅语感悟人生的句子
〖One〗、[One]、精进太急，增其掉悔，精进太缓，令人懈怠。是故，汝当平等修习摄受，莫着莫放逸莫取相。《杂阿含经》卷九，第经
〖Two〗、[Two]、菩萨虽复不惜身命，然为拔济众苦救护正法，当应爱惜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
〖Three〗、[Three]、声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。
〖Four〗、[Five]、若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》
〖Five〗、[Six]、如拔坚木，先以手动，后则易出。菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
〖Six〗、[Seven]、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
〖Seven〗、[Nine]、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
〖Eight〗、[Ten]、念诵不应太急缓，声非太大及太小，非共人语非散乱，非缺伊邬庵啊等。《妙臂菩萨所问经》
〖Nine〗、〖Eleven〗、轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
〖Ten〗、〖Twelve〗、于念念中，身语意业皆无空过，悉以回向一切智门。《华严经》卷十八，明法品
1〖One〗、〖Thirteen〗、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
1〖Two〗、〖Fourteen〗、、其学第一禅，精勤甚难致。其余三禅者，方便遂易至。譬如学射法，初始甚难中，已能中大准，闭目破一毛。《修行地道经》卷五
1〖Three〗、〖Fifteen〗、愚人求境不求心，智者求心不求境。
1〖Four〗、〖Sixteen〗、风平浪静，训练不出良好的水手。
1〖Five〗、〖Seventeen〗、过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
1〖Six〗、〖Eighteen〗、放逸生死本，谨慎是胜道。《正法念处经》卷三十
1〖Seven〗、〖Nineteen〗、以若得前所说第一静虑未到地摄正奢摩他，纵未获得以上静虑及无色奢摩他，然即依彼止修习胜观，亦能脱离一切生死系缚而得解脱。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
1〖Eight〗、二〖Eleven〗、安闲自在：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
1〖Nine〗、二〖Twelve〗、怒为万障之根，忍为百福之首。
20、二〖Thirteen〗、生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
2〖One〗、二〖Fourteen〗、、譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。《佛遗教经》
2〖Two〗、二〖Fifteen〗、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛！
2〖Three〗、二〖Sixteen〗、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执著，通通放下。
2〖Four〗、二〖Seventeen〗、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
2〖Five〗、二〖Eighteen〗、苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。
2〖Six〗、二〖Nineteen〗、以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
2〖Seven〗、三[Ten]、真正的普度是发大心立大愿，普爱一切众生。
2〖Eight〗、三〖Eleven〗、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
2〖Nine〗、三〖Twelve〗、（三）念佛持咒禅般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从是二法生。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一
30、三〖Thirteen〗、直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。（唐）洞山良价禅师《五灯会元》卷十三
3〖One〗、三〖Fourteen〗、、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
3〖Two〗、三〖Fifteen〗、多一分努力，自然少一分挫败。（当代）星云《佛光菜根谭》
3〖Three〗、三〖Sixteen〗、愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。
3〖Four〗、三〖Seventeen〗、针落有声：针掉到地上都能听到声音。形容非常寂静，没有声音。
3〖Five〗、三〖Eighteen〗、一相三昧者，专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如足观，如是行，不离是缘，是时佛像即现在前，而为说法。《华手经》
3〖Six〗、三〖Nineteen〗、心猿意马：心意好象猴子跳马奔跑一样控制不住。()形容心里东想西想，安静不下来。
[Two]、生活禅语人生的感悟(精选53句)
〖Three〗、人的身体就像闪电，一直在流动。
〖Four〗、．做不失，做不到。(《瑜伽师地论》卷38)
〖Five〗、．是身如电，念不住。(维摩盘经方便品》）
〖Six〗、．人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。(法句经)
〖Seven〗、．一切法各为因，各为果，是名因果相。(《大智度论》卷31)
〖Eight〗、每一件事和现象都可以是原因，也可以是结果，这叫因果相。
〖Nine〗、．生由死，宜畏于生，若不生，为什么要死？(续高僧传》卷十一)
〖Ten〗、．因果相承，从微到微，通名为渐。(《华严一乘教义分齐章》卷一)
1〖One〗、．欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。(因果经)
1〖Two〗、．但知学言语念，放在皮袋里，到处说我会禅，还为你生死？(五灯会元卷4)
1〖Three〗、【译文】有死是因为有生，所以(怕死)要怕生。如果我不出生，我怎么会死？
1〖Four〗、【译文】做过的事不会错过，会有一定的结果，不做的事不会得到任何结果。
1〖Five〗、感知如今，人们（尤其是城市人）总是忙碌着。生活的主要目标是追求物质化
1〖Six〗、翻译所有的报应都来自人们所做的；所有的结果都来自原因；所有的行为都来自习惯。
1〖Seven〗、．既不知来处，就是生大；既不知去处，就是死大。所谓无常快，生死事大。(《大慧语录》卷16)
1〖Eight〗、【翻译只知道学习一些单词来背诵，用来打扮自己，到处声称知道禅宗，这样做可以取代你的生死吗？
1〖Nine〗、人的生命既危险又脆弱，甚至一天之内都会发生变化，没有永恒的存在，死亡的时间也不能定期到来。
20、．古代服丹石，相次人黄泉。万宝不赎命，千金不买年。有生有死，何后复何先(王梵志《古来服丹石》)
2〖One〗、．春天有花，秋天有月亮，夏天有凉风，冬天有雪。如果没有闲事，那就是世界上的好时机。(《传灯录》
2〖Two〗、翻译原因和结果是前后承担的，事物的发展是从微妙到明显的，这个过程通常被称为逐渐发展和成长的过程。
2〖Three〗、．常人皆尽，高者也堕落，合会有离，生者有死。身不天，都当归土，形不神去，寄托何贪！（《法句经》）
2〖Four〗、．所有的报纸，都是从工作开始的；所有的果实都是从原因开始的；所有的事业都是从习惯开始的。(《华严经》入法界品)
2〖Five〗、．想知道生死，把冰水比。水结变成冰，冰变成水。如果你死了，你就会活下来，你就会死。冰水不相伤，生死双美。(《寒山子集》)
2〖Six〗、感知多因一果是因果关系中的一种现象。辩证思维的火花也辩证思维的火花。它给我们的启示是，多方面、多角度思考是解决问题的重要途径。
2〖Seven〗、【译文】如果你想知道过去发生的事情的原因，你可以从现在的结果中找到它；如果你想预测一件事未来的结果，你可以从现在发生的原因来看。
2〖Eight〗、．我有一个房间，父母修好了。我住了80年，最近损坏了。我打算早点搬到我的住处，这涉及到仇恨。当他被摧毁时，彼此没有障碍。(《景德传灯录》卷20)
2〖Nine〗、【译文】自古以来，有多少人为了长生不老，服用仙丹妙药，却一个个去了黄泉。万宝赎不回一条命，千两黄金买不到延年益寿。既然有生有死，为什么先说什么？
30、感知如果我们不付钱，就不会有任何结果，所以我们不应该期望不劳而获，而应该相信努力是有回报的，相信林渊羡慕鱼，比较好退而结网，通过实际行动追求我们需要的结果。
3〖One〗、西方悲观主义哲学家叔本华认为，生活本质上是一场悲剧。这可能是从生命最终消失的意义上的叹息，对吧？但佛教认为生与死，所以生与死不必太在意。这个想法更开放吗？
3〖Two〗、【感悟】深刻的寓意，冷静的沉思。用冰水比喻生死，说出惊人的话生死双美，可谓参与了生死问题的奥秘。生死相伴，循环不断，所以真正的智者，永远不会贪生怕死。
3〖Three〗、翻译如果你想了解生死，你可以用冰和水来比较。当水变冷时，它会形成冰，当冰变热时，它会融化成水。死者必须出生，出生者将再次死亡。冰和水不会互相伤害。生死两全其美。
3〖Four〗、【翻译】既然不知道这辈子的起源，那么对生命的探索就是一件大事；既然不知道这辈子去哪里，那么对死亡的探索就是一件大事。也就是说，因为生死变化无常，研究生死是一件大事。
3〖Five〗、【译文】我有一个父母为我盖的房子(比喻我的身体)(比喻我父母生了我)。我在这个房间里住了80年，最近被破坏了。我早就想换个住处了，但是有些仇恨很难放弃。当这个房间完全破坏时，彼此之间就没有障碍了。
3〖Six〗、翻译没有不变的东西。高高在上的东西会掉下来。毕竟，聚会将离散。如果你有生命，你就会死。即使身体不短暂，你最终也会回到土地上。随着身体的腐败，精神也会消失。生命只是暂时的寄托。为什么会有这么多贪婪？！
3〖Seven〗、【感悟】风趣、幽默的比喻，传递了对生死问题达观、恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们住在这间房屋里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。
3〖Eight〗、感知生命是极其有限和短暂的，所以生活在这个世界上，我们应该珍惜时间，珍惜生命的价值。有些人抱着生命短暂、及时快乐的想法，片面地理解这里说的死亡，消极地看待生活，愿意堕落，浪费时间吃喝，浪费生命，是对生命的亵渎。
3〖Nine〗、【感悟】举重若轻的几句话，包含了对生死的深刻见解，是对生死问题的超越性认识。生、老、病、死是自然规律。没有人有不死之方。寻求永恒的青春和永恒的生命是徒劳的。既然是规律，是不可抗拒的，那么最明智的做法就是顺其自然，。
40、【感悟】俗话说:种什么树苗，种什么果实，撒什么种子，开什么花。春秋实，春秋收，是自然界植物生长的规律。人类社会是从自然界中分化出来的，也有这种客观的规律。人属于自然和人类社会，所以人类的各种活动也表现出这种因果关系。
4〖One〗、事物之间的关系是相对的，在rsquo;在因果关系的链条中，A是B的原因，B是A的结果。例如，师生关系，有老师有学生，有学生有老师，两者都是因果关系。理解因果关系的相对性有利于我们在工作和生活中正确地分析和解决问题。永远不会结束。
4〖Two〗、．春天只看杨柳绿，秋风又看菊花黄。荣华终究是三更梦，财富也和九月霜一样。谁来代替老病死生，酸甜苦辣自承？死前浪费千万心，死后空手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日忙，休得争强斗胜，百年浑是戏文场。(憨山《劝世文》)
4〖Three〗、今天之所以发芽，是因为过去有种子；将来会有苹果吃，因为现在种了果树。说因果只是因果，知道轮回才能产生轮回。过去的行为决定了当前的命运；今天的行为决定了未来的情况。理解事物之间的因果关系，我们理解我们应该做什么，不应该做什么。
4〖Four〗、感知生死构成了一个持续的动态过程。生命日夜流向死亡的海洋，死亡的海洋是孕育新生命的摇篮。生命的每一天都是宝贵的，每一刻都永远不会回来。因此，我们应该积极面对生命，不断实现生命的价值。如果我们平庸而消极，我们将辜负宝贵的生命。
4〖Five〗、．比如橘子是橘子生的，从酸甜的，人为橘子种的是子，是子根、茎、花、叶、果都不熟悉的。当果实成熟时，酸的味道就会发生。如果酸的味道不是没有现在的，也不是没有机会的，那就是过去的果因。身心事业也是如此。(《优婆塞戒经》杂品》）
4〖Six〗、【感悟】佛教认为，产业产生后不会消除，必然会导致一定的结果，类似的原因会导致类似的结果。因此，人们必须对自己的行为（行业）负责。我们不应该简单地把行业报告视为迷信。至少如果你种种性质的原因会导致某种性质的水果。这一概念是对命运理论的某种否定，反映了业报面前人人平等的思想。
4〖Seven〗、感知生死问题是一个谜，一个永恒的话题，但很少有特殊的研究。人们对死亡的恐惧往往来自于对死亡的未知。也许死亡本身并不可怕，人们在精神和心理上所承受的巨大不可预测的感觉真的让人们感到无助和绝望。因此，如何帮助人们克服恐惧，平静地面对死亡是值得现代自然科学和人文科学深入研究的课题之一。
4〖Eight〗、【译文】橘的种子是从橘子生出的，橘子从酸味转为甜味，人们为了得到甜橘而种下橘的种子，从种子到长出根茎、花蕾、叶子直到结出果子都不酸，待到果子成熟时，才有酸味。像这样本来没有酸味现在有了酸味，也不是没有原因的，这是过去的原因造成现在的结果。所有的行为活动、语言活动、思想活动都是如此。
4〖Nine〗、感知事物的变化和发展不是一夜之间实现的，而是一个渐进的过程。这个渐进的过程是数量积累的过程，当数量积累到一定程度时，就会产生结果。唯物主义辩证法被称为从量变到质变，并被列为辩证法的三个基本规律之一。虽然佛教没有提出从量变到质变的规律，但这种从微到微的概念与从量变到质变的概念是一致的。
50、【翻译】刚看到春天绿柳，转眼就是秋天的黄花。毕竟荣华就像三更梦一场空，财富就像九月霜。没有人能代替生、老、病、死，只有自己承担起起起起落落的责任。活着的时候尽力谋利，死的时候只剩下两只手空空的。悲欢离合的事情每天都在吵闹，富贵穷通的人每天都在忙碌。建议世界不要再争强斗胜。百年人生只是一场戏。
5〖One〗、感知这里说的是学习禅宗不是背诵经文，而是理解生与死的奥秘。生与死，最初是生活中不可避免的话题，避免谈论生与死可能是由人性的弱点造成的。如果我们想从根本上建立正确的生死观，我们应该建立正确的世界观、人生观和价值观，形成对生死问题的观点和健康态度；依靠临终关怀，帮助人们克服对死亡的恐惧；生死之谜进一步被科学揭示，使人们对生死有
5〖Two〗、感知生命只有一次，所以生命是有价值的。但生命的价值在于生命的意义，充满贪婪的生命毫无价值；追求真理、善、美，使他们的生命有意义。我们存在于这个世界上，只不过是天地之间的过客。我们所能做的就是抓住这个世界的美丽，在匆忙的几十年里实现我们应有的生命价值。我们应该明白，我们的生命迟早会归还给大自然，所以我们不必太执着于外面的东西，而应该努力丰富我们内心的精神生活。
5〖Three〗、【感悟】月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。古难全，今也难全。无论医学科学、生命科学将会多么发达，生死相续、流转不已都永远是人类生命不变的规律。我们每个人所能做的，就是：活着，就要活好．！活出真实的自我，活出真实的气质，活得有意义。这样，当你死的时候，你就不会后悔，你就可以平静地死去。每个人的生活都随着时代的变化而起伏，都受到时代的限制。但生活就像一个舞台，导演是他自己，最终在生活的舞台上扮演什么角色，或者由他自己决定。
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